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罗汉寺

罗汉寺,是佛教禅宗临济宗的主庙,是禅宗第八代祖师道一禅师的出家处和晚年说法处,素有“西川佛都”之举,盛名传诸海内外。

罗汉寺始建于公元年(唐中宗景龙三年),此时正是玄奘死后,佛都法相宗大行,邑人马道一(即马祖,什邡两路口人)在这里出家修行。该寺毁于元末(年),明洪武四年(年)重建,邑人曹楷植柏三千株;举人徐应聘捐修大悲阁,铸马祖铜像建马祖殿,明末(年),复毁于兵火。到清朝,经禅师暖、月容、礼汀等主持再建,几经修缮、完备如今。
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寺前照壁有“西川佛都”四个大字。寺门高大庄严,金壁辉煌。山门正悬“罗汉寺”三个金光闪耀的大字为清康熙年前成都知府冀应熊所书。进山门为天王殿,然后是一青石镶成的广场,弥勒佛(高五米,石雕)独坐中央。向前进是弥勒殿,旁有一联曰:“开口便笑,凡事付之一笑;大肚能容,于人何所不容”。其两廊是五百罗汉殿,再前进是大佛殿。正中悬有“大雄宝殿”匾额,大佛释迦牟居两旁有阿难、迦叶侍立。再前为说法堂,后为藏经楼(寺内藏经原部,鼎盛时达卷),两侧为东西方丈室。大雄宝殿左侧,有能容数百人参禅打坐的禅堂和收留全国各地僧衣住宿的寮房;东方丈室下有库房和香积厨、斋所和客堂。全寺佛殿为四幢,呈长方形结构,建筑整齐,所用材料全是木石结构;殿阁楼院,造型优美,宏伟壮丽;门窗檐卷,以及柱、梁、枋、藻井,比彩绘精制成飞禽走兽、花卉鳞毛,栩栩如生。整个庙宇的布局,系参考南充大林寺结构和规模,楼阁重叠,殿堂深邃,屋脊高耸,飞檐凌空,更衬以参天古柏,高大竹树,显及十分雄伟庄严。
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佛寺造像,皆精美传神。天王殿的四大天王,高数米,各持琵琶宝剑,手绕一蛇、持伞及银鼠。怒目直视,金涂彩缀,光怪陆离,使人见而生敬畏;弥勒殿的布袋和尚,坦腹大肚,游人伸手抚摸,他却开颜大笑。
罗汉殿里,五百尊罗汉有五百种姿态,体态逼真,无一雷同,有的肥胖,有的枯瘦,有的圆面,有的颐长,有的白晰,有的苍黄;有的笑容可掬,有的堂目结舌,有若高歌,有若长啸,有若凝神注思,有若厉声呼喊;有若仰观天文,有若俯察地观;有怒眼圆睁者,有瞑目参禅者;有若侧耳静听者,有若闻言欲辩者;有长眉若带者,有短须虬髯者;有击木鱼育经者,有肩负禅杖者,有手执拂尘者;有脚踏芦苇者,有默数念珠者……或坐或立或卧或倚,甚至连衣折条纹清晰分明,无一重复。
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五百罗汉,包罗了所有的笑貌,所有之动作,所有之表情,真实自然,却不恶不丑。其中犹以疯僧济颠和尚更为逼真,头戴斜插式合掌帽,身穿补破僧衣,是穿空前绝后天梁僧鞋,一双醉眼,左手提把酒壶,右手拿柄蒲扇,眼目传神,不论你从那个方向来,都会感到他早瞧见了你。
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还有一尊者,左手执镜,右手撕开慈善眼的老脸皮成一条缝,露出的却是一眉清目秀的少年脸蛋,这是最有深味的一尊了
?在罗汉寺,你可以在梅意掩映的罗汉殿前过厅里喝茶,你可以到说法堂听经。罗汉寺的道场是与八祖禅场马祖一脉相承的(称马祖道场)。由于马祖将佛教禅宗的特色充分贯彻在具体的日常生活中,突破修持者的自我陶醉倦怠现象,而把禅宗重新导向现实的立场,禅的实践目标,不在苦行,而在极其乐观的“乐道”生活,禅与智慧,禅与生活有机地结合,受到日本佛界的尊崇。